《孔子庙堂碑》，又名《夫子庙堂碑》，唐武德九年（ 626 ）刊立，记高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙之事，虞世南撰文并书。石立后车马集碑下，捶拓无虚日。或说仅拓数十纸赐近臣，贞观中既毁于火，武后时又命丞相王旦重为摹刻，后又毁。正书，三十五行，行六十四字，碑额篆书有六字、八字之说，现无确论。是碑主要有两种翻刻本传世：一在陕西西安碑林，宋王彦超摹刻，世称“陕本”、“西庙堂本”。二在山东城武，摹刻人不详，世称“城武本”、“东庙堂本”。清临川李宗瀚得元 康里巙巙 旧藏墨本，世称唐拓，为存世拓本之最，现流传至日本，藏三井家。本书即是这一唐拓本的影印本。

　　虞世南，字伯施，浙江余姚人，高祖武德时弘文馆学士，贞观年间官至秘书监，封永兴县子，世称“永兴”。世南博学多才，为初唐四大书家之一，深得太宗赏识。太宗出游，世南随从，有问必答，称之为“两脚书橱”。太宗诏日：“有出世之才，遂兼五绝”。卒，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥文懿，评价为“当代名臣，人伦准的”。

　　宋《宣和书谱》云：“智永善书，得王羲之法。世南往师焉，于是专心不懈，妙得其体。晚年正书，遂与王羲之相后先。”王澍《虚舟题跋》评此碑为：“清和圆劲，不使气质，不立间架，虚而委蛇，行所无事，尚足照映一世，炊流百代”“永兴之书以无结构为结构，无所用力而自得右军心法也。”按，永兴书法受之智永，得智永衣钵。智永，隋朝山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，王羲之七世孙，他继承家法，精研书道，在书法史上起了承前启后的作用。

　　宋黄庭坚《题张福美家庙堂碑》》评此作品云：“倾见摹刻虞永兴《孔子庙堂碑》，甚不厌人意，思亦疑石工失真太远。今观后刻，虽姿媚而造笔之势甚遒，固知名下无虚士也。”又，宋朱长文《读书断》品评其书日：“气秀色润，意和笔调，然而合含刚特，谨守法度，柔而莫渎。”按，其“姿媚”、“气秀色润”、“意和笔调”指笔画圆润柔美；一造笔之势甚遒”、“合含刚特，谨守法度”与其结体狭长有力相对应。由此可见，虞氏之书合羲之典雅中和之美，献之骏健阳刚之气为一。因而其书被喻为“罗绮娇春，鹓鸿戏海。层台缓步，高谢风尘。

　　虞氏书法既继承了二王恬淡潇散的魏晋风度，又洗六朝浮靡之风，力主法度，完善创新，开创了唐代尚法的时代潮流，而《孔子庙堂碑》正是这一时代风尚的代表。此书系虞世南六十九岁所作，有“天下第一楷书”之誉。“全是王法，最可师”，因而学习楷书从此入手，既可严谨法度，规范楷则，又可得二王书法之风骨。